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lunes, 24 de mayo de 2010

MEDIOS DE COMUNICACION MASIVOS

Medios de comunicación masivos
De Wikipedia, la enciclopedia libre


Medios de comunicación masivos o de masas (término también muy utilizado directamente en inglés: mass media) son los medios de comunicación recibidos simultáneamente por una gran audiencia, equivalente al concepto sociológico de masas o al concepto comunicativo de público.

La finalidad de estos medios de comunicación es, según la fórmula acuñada específicamente para la televisión, formar, informar y entretener al público que tiene acceso a ellos. Atendiendo a los intereses que defienden, buscan el beneficio económico del empresario o grupo empresarial que los dirige, habitualmente concentrado en grandes grupos de comunicación multimedia, e influir en su público ideológicamente y mediante la publicidad.

Todos los ciudadanos del mundo están expuestos a unos u otros medios, que resultan indispensables como herramienta de comunicación y presencia pública para todo tipo de agentes económicos, sociales y políticos.

La comunicación de masas es el nombre que recibe la interacción entre un emisor único (o comunicador) y un receptor masivo (o audiencia), un grupo numeroso de personas que cumpla simultáneamente con tres condiciones: ser grande, ser heterogéneo y ser anónimo. Los medios de comunicación de masas son sólo instrumentos de la comunicación de masas y no el acto comunicativo en sí.
Contenido


* 1 Surgimiento de la sociedad de masas
* 2 Funciones. Los medios como poder
* 3 LA TELEVISIÓN; LA MAQUINA DE LAS IDEAS
* 4 Las masas como público
* 5 Lista de medios de comunicación
* 6 Bibliografía
* 7 Notas

Surgimiento de la sociedad de masas

Los medios de comunicación de masas se atribuyen a una sociedad y un modelo de vida muy concreto, como es la sociedad de masas, que tiene su origen en la Edad Contemporánea y que se caracteriza por la revolución industrial, que produce el abandono de la agricultura en favor de la industria y los servicios, grandes movimientos demográficos que incluyen el éxodo rural, y la mecanización del trabajo, que hace que las máquinas sustituyan a los artesanos. Los grandes cambios sociales de la sociedad industrial van acompañados de un cambio en la visión individual de la forma de vida, y en los lazos entre las comunidadess.

La historia de los medios de comunicación está muy ligada al desarrollo de la tecnología, el desarrollo económico y tecnológico de los últimos cien años ha llevado a poder ofrecer al gran público, a precios cada vez más bajos, una serie de productos relacionados con la comunicación. Desde la época de oro de la prensa escrita, cuando en EE UU los diarios fueron bajando sus precios, hasta llegar a ser asequibles para cualquier trabajador, hasta la popularización de internet. La incidencia en la sociedad de esta nueva forma comunicativa ha sido muy diversa, en parte ha hecho disminuir la comunicación interpersonal directa y también ha facilitado la creación de una opinión pública. Los medios de comunicación de masas se usan en la publicidad y la propaganda política directa o indirecta.

Hay que distinguir, por una parte, los medios como instituciones sociopolíticas, y por otra, los contenidos como material simbólico formado por diferentes tipos de mensajes, distinguiendo dentro de éstos entre información y opinión pública, entretenimiento y ficción, y publicidad y propaganda. Dentro de estos contenidos se ve reflejado el grado de influencia, término que debe entenderse desde una situación social de la vida colectiva donde los sujetos de cualquier grupo están obligados a relacionarse para cooperar, de modo que es imprescindible que exista influencia de unos sobre otros al tener que adaptarse entre sí.

Por la gran influencia en la opinión y los hábitos de la gente, son el objetivo de gobiernos y empresas. Han ayudado de manera decisiva al proceso de globalización, puesto que permiten que cualquier persona pueda acceder a información de cualquier lugar en cualquier momento, y cada vez con mayor rapidez, por lo que han colaborado en la expansión y estandarización de los gustos culturales de la población mundial. Son objecto de estudio de disciplinas muy diversas, desde la sociología hasta la economía, pasando por el arte y la filosofía.

La idea de influencia implica la utilización, por parte del influenciador, de recursos suficientes para imponer su criterio y voluntad propia sobre el destinatario o influenciado. Se trata de un mecanismo, bien de refuerzo de actitudes, o bien de posibilidad de cambio de actitudes y comportamientos, lo que incluso puede afectar a los valores y creencias colectivas, de grupos reducidos o amplios (naciones). Aunque los procesos de influencia social y cultural tienen estrechas relaciones con el ejercicio efectivo del poder, se caracterizan por la ausencia de coacción en incluso de amenaza. El poder siempre se caracterizó por su capacidad y recursos para influir socialmente; que en la sociedad de masas se intensifican.
Funciones. Los medios como podeR

Las funciones atribuidas a los medios de comunicación de masas son teóricamente tres:

* Entretener, que habitualmente se indica en tercer lugar, pero que suele ser la más importante; lo que, al igual que el panem et circenses romano, el pan y toros (o pan y fútbol) español, o el opio del pueblo (función de la religión en palabras de Carlos Marx), contribuye a la estabilidad social, pero también al embrutecimiento e insensiblización del público (telebasura, prensa del corazón).

* Formar, o educar, es decir, tener contenidos específicos cuya finalidad sea la adquisición de conocimientos por parte del espectador. La televisión educativa, especialmente los documentales de naturaleza (Félix Rodríguez de la Fuente, Jacques Cousteau, David Attenborough -director de la sección correspondiente de la BBC-), las grandes series de ambientación histórica (Yo, Claudio), las adaptaciones literarias (Cañas y Barro) o el teatro televisado (Estudio 1), fueron los programas estrella en las televisiones europeas (casi exclusivamente monopolios públicos) en los años sesenta y setenta del siglo XX (además de programas prestigiosos pero minoritarios reservados a las segundas cadenas -Apostrophes, La clave-); pero declinaron de forma evidente cuando el público pudo escoger otras ofertas entre la variada programación que permitió la multiplicación de cadenas (públicas y privadas) a partir de los años ochenta y noventa. La televisión en América (sobre todo en Estados Unidos), estuvo desde su inicio más volcada en el entretenimiento (teleseries de ficción -policiacas, sentimentales, sitcom- o concursos -incluyendo concursos presuntamente culturales, escandalosamente manipulados: Quiz Show-), lo que no impedía el éxito puntual de productos como la adaptación de Raíces.

* Informar, dar a conocer todo aquello que pueda ser relevante para el público y éste deba conocer.

En muchos países el derecho a la información tiene rango constitucional, su titular es el público y su administrador los medios de comunicación, para lo cual los mismos textos constitucionales preven que dispongan de la libertad de prensa, una de las ligadas a la libertad de expresión.[1] Los límites de estos derechos y libertades suelen fijarse en que la información sea veraz y que no se inmiscuya en el derecho al honor o en la intimidad; aunque tales límites son imprecisos y son objeto de debate. De hecho, los medios de comunicación han pasado a considerarse el cuarto poder, junto con los tres poderes clásicos del constitucionalismo. No tiene una plasmación formal, ni es objeto de elección popular (aparte de la sanción de su éxito o fracaso en audiencia), y es por tanto un poder informal, como lo son los denominados poderes fácticos, y es uno de los componentes fundamentales en lo que se ha venido a definir como poder blando (soft power), que es el medio más eficaz de manifestación del poder en el mundo actual. El control de su ejercicio por parte de los poderes estatales a veces es acusado de censura o de intentos de control.[2] En la mayor parte de las democracias modernas se opta por la autoregulación de los propios medios (deontología profesional periodística), que únicamente se enfrentan a la responsabilidad penal o civil ante la justicia.

Por otra parte, la desinformación y la manipulación informativa son constantes desde los inicios de la prensa escrita (la denominada prensa amarilla, amarillismo o sensacionalismo), como ejemplificaron las campañas de prensa de William Randolph Hearst, que consiguió la implicación de los Estados Unidos en la Guerra de Cuba (1898). Los totalitarismos del período de entreguerras (fascismo, nazismo y estalinismo) destacaron por el eficaz uso de los medios de comunicación de masas para su propaganda (expresión que tiene su origen en la Propaganda Fides, una institución vaticana dedicada a la difusión de la fe católica).

El empresario de los medios de comunicación siempre ha tenido en la defensa de sus intereses (económicos, sociales, de grupo de presión) su principal motivación, aparte del beneficio propio de cualquier actividad económica y del prestigio social que da el protagonismo de esta actividad en concreto; a estos intereses individuales, se suele habitualmente superponer la defensa de una ideología (política, religiosa o incluso estética). Aunque la motivación ideológica esté presente (de forma más o menos abierta) en todos los medios, es en particular la motivación definitoria de la denominada prensa de partido: institución propia del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, y que entró en crisis en la segunda mitad del siglo XX hasta prácticamente convertirse en marginal en casi todos los países, excepto en los regímenes de partido único. El que la publicidad sea el principal ingreso económico de los medios, los vincula a la economía general y a los grandes grupos económicos, entre los que también están los mismos grupos de comunicación.

La respuesta por parte de los grupos sociales o tendencias políticas minoritarias se suele llamar contrainformación, y ha experimentado un gran desarrollo con el uso de las redes sociales que permiten internet y la telefonía móvil (por ejemplo, en la difusión viral de noticias y la convocatoria más o menos espontánea de manifestaciones), lo que se ha llegado a denominar el quinto poder. Los medios de comunicación son también una forma de control, de dos tipos para E.A.Ross: coactivas y persuasivas. Las coactivas tienen relación con prácticas sociales e instituciones denominadas propiamente de control por cuanto se apoyan en la fuerza directa: el sistema jurídico legal y policial; las fuerzas armadas, de propaganda y contrapropaganda. las formas persuasivas se relacionan con las prácticas de comunicación e información, tanto a nivel interpersonal como institucional y de difusión pública. En el ámbito del control persuasivo destacan los siguientes aspectos de transmisión: tipo de información, clase de agenda sobre la que se informa, características de la edición y programación y de los códigos predominantes, e incluso aspectos profundos como las concepciones del tiempo y de la historia que se transmiten.
LA TELEVISIÓN; LA MAQUINA DE LAS IDEAS

La televisión tiene unas series de características que le otorgan un importante grado de influencia. Pues la televisión en sí misma como diría Marshall McLuhan es más que medio mensaje. Po su expresividad, por la conjunción de imágenes y sonidos. Que acercan la realidad como no lo hace ningún otro medio. Cuando en los años 70 nació la televisión a color se multiplicaron las ventas y ya era raro que no hubiese un televisor en cada hogar que contará lo que pasaba en el mundo. Esto lleva a la gran incógnita a la conocida frase de “está pasando te lo estamos contando” ¿y lo que no nos cuentan no está pasando? Pues según muchos expertos como George Gerbner los medios nos cuentan y nos configuran la realidad, seleccionan que es lo que hay fuera. En estos últimos meses hemos podido ver un claro ejemplo ¿Qué ha pasado con el terremoto de Chile? Todo el mundo se sensibilizó con Haití. Ocupó páginas y miles de horas de televisión, alcanzó shares muy altos. Y claro cuando llegó el terremoto de Chile la televisión, los medios y el público estaban muy saturados de terremoto. Por lo tanto Chile se quedó en un rincón de la realidad y de la consciencia pública

Como diría este mismo autor la televisión es el medio que “cultiva” a todos los miembros de una comunidad en una visión global del mundo. El “cultivo” del que habla Gerbner depende del tiempo de exposición al medio cuando más dependencia tengamos de la televisión mayor poder tendrá esta de moldearnos la ideas de manera particular, pero son ideas que van a parar y a formar la Opinión pública de una comunidad. [1]
Las masas como público [editar]

Algunos escritores consideran al gran público como algo mítico y poco realista. Robert O'Hara, por ejemplo, en su libro Media for the millions, llama al público masivo una de las grandes falacias de la comunicación de masas. En varios de sus libros Ayn Rand afirma que los miembros individuales del público son reales, pero los públicos masivos son irreales. A pesar de tal escepticismo, muchas personas consideran que el concepto de gran público tiene razón de ser y tal vez es la clase de público en que más se piensa cuando se habla de público masivo. Los miembros de este público general y amorfo no se sienten relacionados con otros miembros con los cuales tienen poco o nada en común. Entran en contacto con los medios de comunicación de una forma atomizada y personal sin tener una sensación de compañerismo con los demás. En este sentido los miembros del gran público son más independientes o individualistas en su contacto y en su respuesta a los medios masivos de comunicación que el segundo tipo de público masivo. El público especializado, a pesar de que está disperso y hasta cierto punto es anónimo y heterogéneo, está compuesto por personas que sí tienen intereses comunes y orientaciones políticas e ideológicas semejantes que los llevan a buscar mensajes similares. Pueden estar relacionados con ciertas características psicológicas como el deseo de verse libres de la autoridad. Gustave LeBon llamó a esos grupos multitudes psicológicas, la cuales no están necesariamente localizadas en algún lugar, pero tienen motivaciones similares. Para el autor las masas crean un movimento colectivo que es irracional y violento; plantea un miedo hacia las masas.
Lista de medios de comunicación

* Prensa escrita
* Radiodifusión
* Televisión
* Internet
* Multimedia

Bibliografía [editar]

* García Fajardo, J.C. (1992-05-26): Comunicación de masas y pensamiento político
* Lasswell, Harold D. (1974): La política como reparto de influencia
* McLuhan, Marshall (1996): Comprender los Medios de Comunicación
* Reig, Ramón (1995): El control de los medios de comunicación de masas: bases estructurales y psicosociales
* Roiz, Miguel (2002): La sociedad persuasora. Control cultural y comunicación de masas

Notas

1. ↑ Artículo 20 de la Constitución española de 1978:
1. Se reconocen y protegen los derechos:

A expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción. A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica. A la libertad de cátedra. A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La Ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades. 2. El ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa. 3. La Ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios de comunicación social dependientes del Estado o de cualquier ente público y garantizará el acceso a dichos medios de los grupos sociales y políticos significativos, respetando el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas de España. 4. Estas libertades tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en este Título, en los preceptos de las Leyes que lo desarrollan y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia.
5. Solo podrá acordarse el secuestro de publicaciones, grabaciones y otros medios de información en virtud de resolución judicial.
2. ↑ En algunos casos se han creado instituciones de control, como el Comité Audiovisual de Cataluña http://www.uce.es/DEVERDAD/ARCHIVO_2006/01_06/DV01_06_10CAT.html

ORIGEN DE LAS TELENOVELAS

En el melodrama está el origen de las radionovelas y las telenovelas: a lo largo de la historia de la televisión mexicana, éstas han llegado a un verdadero auge y han alcanzado éxito internacional.




Sobre el origen de la telenovela no parece existir controversia: algunos especialistas en el tema coinciden en ubicarla dentro del género denominado melodrama, el cual tiene características específicas que lo diferencian de otros géneros como la comedia, el teatro de revista, la novela, la poesía, etcétera, aunque las dos fuentes de donde proviene son justamente el teatro y la literatura.

Esto resulta especialmente cierto en la telenovela, tal y como hoy la conocemos, ya que en su historia ha seguido principalmente dos trayectorias —una dramática y otra literaria—, que se han entrelazado y evolucionado junto con las posibilidades que el propio desarrollo tecnológico de la televisión ha permitido e incluso determinado, como es el caso de la grabación en video, que impulsó la comercialización de una misma obra en diversos países y traducida a idiomas diferentes.

Con respecto al desarrollo del melodrama, autores como Blanca de Lizaur coinciden en ubicarlo en sus inicios como género teatral, diciendo que el melodrama nació en el siglo XVIII, con Pigmalión, de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) y floreció en el siglo XIX, siendo su máximo exponente Guilbert de Pixérécourt (1773-1844), dramaturgo francés, que ponía gran énfasis en el realismo de sus historias. Las obras eran ofrecidas al pueblo, quien encontraba en estas escenificaciones un motivo de entretenimiento, información e iniciación en la puesta en común de sus problemas sociales, ya que el teatro siempre ha tenido una arista propagandística de las ideas y un efecto concientizador indiscutible.


Al parecer y precisamente debido a esta última situación, las autoridades de esa época prohíben la palabra en las obras escenificadas y esto provoca que los actores tengan que desarrollar la mímica y se haga una exaltación exagerada de los sentimientos para poder transmitir las historias sin palabras: así los actores tienen que exagerar su gestualidad para expresar la acción de la obra, iniciándose así la característica de exageración de las expresiones no verbales y ampulosidad que caracteriza al melodrama.

En este tipo de manifestaciones dramáticas se reflejaba la conciencia colectiva del pueblo que podía proyectarse en ellas, ya que estas obras eran escritas y escenificadas para personas con un bajo nivel de educación. Puesto que eran pueblos que no habían recibido una cultura clásica, el éxito se debía a que las personas siempre tienen necesidad de reflexionar sobre sus emociones, y la puesta en escena era una forma de verse reflejados en sus conflictos cotidianos.

Pero el melodrama no sólo se forma en los escenarios, sino que tiene una de sus fuentes en la literatura: Torres Aguilera lo ubica también en el siglo XVIII dentro de la novela sentimental con escritos como el de Samuel Richardson y su obra Pamela (1740), considera por muchos como la primera novela sentimental inglesa u es nuevamente Juan Jacobo Rousseau y su obra La nueva Eloísa (1761), a quien corresponde ser uno de los primeros escritores de melodrama para ser leído por el pueblo.

En esta última vertiente literaria del folletín y la novela por entregas, al melodrama se le inserta una de sus principales características, que es la de una narración fragmentada y ofrecida al público en pequeñas dosis, que logran mantener su interés por espacio de muchas semanas, incluso meses.

El folletín tiene mucho éxito: por un lado debido al auge y la divulgación de la imprenta, que permite el abaratamiento de costos y la posibilidad de imprimir muchos ejemplares, con los que se permite una amplia circulación. Por otra parte, se presenta un fenómeno social nuevo: la naciente población alfabetizada, que encuentra en el folletín seriado el inicio de un género que se ha consolidado en el ánimo del público. Con el advenimiento de los medios masivos de comunicación, la telenovela se ha perfilado y apropiado de los lenguajes audiovisuales, que lo han llevado a ser uno de los géneros más vistos actualmente.

La investigadora Ana Meléndez describe la telenovela como un melodrama que respeta los elementos narrativos básicos de la novela literaria, aunque dividido en capítulos para seriar la trama y episodios que son fragmentados a su vez para poder introducir anuncios publicitarios y, desde luego, usando el suspenso como gancho para mantener el interés del telespectador, el cual sigue una interminable trama de odios e intrigas, pero que con el tiempo el amor y la unión de la pareja triunfan y el castigo de los malvados llega irremediablemente.

La autora Blanca de Lizaur describe esta característica y le otorga un elemento didáctico importante: “ De este principio de justicia, se derivan todas sus características como género, por lo mismo, podemos considerar que el melodrama es esencialmente pedagógico, y que conlleva a la vez un mensaje de esperanza para todos aquellos que se comportan de acuerdo con lo que una sociedad considera positivo. Es pedagógico ya que, aun visto como herramienta de manipulación, el melodrama procura cambiar un comportamiento, transmitir un mensaje, enseñar —en fin— por la descripción de las consecuencias que recaen sobre quien no adquiere este aprendizaje”.

Esto nos lleva directamente a ver la relación entre la telenovela y el telenovelero (persona que gusta y es asiduo receptor del género), como un proceso de desarrollo evolutivo, una relación que se ha dado a lo largo del tiempo; una historia de la telenovela que ha cambiado, pero donde el público ha contribuido en el cambio porque la telenovela influye en los espectadores, pero ésta es el reflejo de una sociedad o una parte de la misma, que exige y refuerza sus valores a través de las situaciones y las soluciones que se dan a las historias.

Refiriéndonos específicamente a México, es importante mencionar que la telenovela tiene uno de sus antecedentes en la Época de oro del cine mexicano, donde el melodrama se desarrolló con toda su riqueza y tuvo su ocaso en los años cincuenta, surgiendo entonces la radionovela y la telenovela tal y como la conocemos actualmente, por lo que es posible considerarla como la verdadera heredera del melodrama cinematográfico.

En Estados Unidos las primeras radionovelas y las telenovelas son patrocinadas por fabricantes de productos para la limpieza, por ello se les conoce como Soap Operas (óperas de jabón) y en nuestro país se da un fenómeno semejante pues también surgen obras como El colegio del amor patrocinado por la brillantina Glostora, y el radioteatro Arriba el telón y Suspenso Colgate, ambas de la estación XEQ. A lo largo de los últimos años, México está considerado como el mejor productor de telenovelas a nivel internacional, pues son de las más vendidas y ellas han dado a conocer en alguna medida a parte de nuestro país, su cultura, su gente y sus pueblos.

Javier Torres, quien realizó un amplio estudio de recopilación sobre la hisoria de la telenovela, expresa que respecto a la primera telenovela mexicana existen desacuerdos: por un lado se considera que Ángeles de la calle (1951), de Brígida Alexander, patrocinada por la Lotería Nacional, es reconocida como la primera; aunque muchos consideran que se trató de un teleteatro, y por eso le otorgan a Senda prohibida (1957), original de Fernanda Villeli, esta disitnción.

El mismo autor menciona que, a través de su estudio histórico de la exposición a las telenovelas en nuestro país —en el que revisó 320 telenovelas de 1962 a 1987—, las diez telenovelas más vistas fueron: Peregrina, Señorita Elena, Vida por vida, Detrás del muro, Mariana, Fallaste corazón, Aurelia, María Isabel, Cita en la gloria, Los ricos también lloran y De pura sangre.

Esto contrasta con los datos de INRA Mexicana, que es la primera empresa en proporcionar información en audiencias en nuestro país y que a través de sus reportes mensuales durante esos años menciona que las mas vistas son: “Los ricos también lloran”, “Cuna de lobos”, “Rosa salvaje”, “El maleficio”, “Rina”, ”Simplemente María”, “Gutierritos”, “Quinceañera”, “El derecho de nacer”, “Mundo de juguete”.

Es “Cuna de lobos la telenovela que en ambos estudios se reporta como muy vista, ya que alcanzó un rating de 49.9 puntos. Un aspecto imprtante que menciona este autor es que el horario de mayor audiencia de telenovelas es entre las 21.30 y 22.00 horas y que la audiencia aumenta según va transcuriendo la tarde y noche, lo que se interpreta que conforme las personas llegan a sus hogares se suman al rspto de las audiencias que ven este tipo de produccioens, lo cual es el reflejo de la gran audiencia que alcanzan.

Esto contrasta con los datos de INRA (International Research Associates) Mexicana, la primera empresa en proporcionar información acerca de las audiencias en nuestro país, y que a través de sus reportes mensuales durante esos años menciona que las más vistas son: Los ricos también lloran, Cuna de lobos, Rosa salvaje, El maleficio, Rina, Simplemente María, Gutierritos, Quinceañera, El derecho de nacer, Mundo de juguete.

Es Cuna de lobos la telenovela que en ambos estudios se reporta como muy vista, ya que alcanzó un rating de 49.9 puntos. Un aspecto importante que menciona este autor es que el horario de mayor audiencia de telenovelas es entre las 21.30 y 22.00 horas y que la audiencia aumenta según va transcurriendo la tarde y noche, lo que se interpreta que conforme las personas llegan a sus hogares se suman al resto de las audiencias que ven este tipo de producciones, lo cual es el reflejo de la gran audiencia que alcanzan.

Los melodramas que en México han alcanzado un gran auge, en forma de telenovelas, se ha diversificado en subgéneros como: telenovela infantil y juvenil, telenovela educativa, telenovela histórica, y dada la vitalidad que sigue presentando, podemos pensar que en el futuro aún habrá muchas sorpresas.
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Bibliografía

1. Galindo, Ma. del Carmen, La telenovela de refuerzo de valores sociales, (tesis profesional), México, Universidad Iberoamericana, 1985.
2. González, Jorge, “La cofradía de las emociones interminables”, en Culturas Contemporáneas, No. 4-5, 1988, Universidad de Colima, Colima, México, pp. 13-65.
3. Lizaur de, Blanca, “La telenovela como melodrama y su aprovechamiento pedagógico”, en Curso uso pedagógico de la televisión, (antología), México, Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa, ILCE, 1999.
4. Meléndez Crespo, Ana, “Géneros de la televisión”, en Curso uso pedagógico de la televisión, (antología), México, Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa, ILCE, 1999
5. Mazzotti, Nora, La industria de la telenovela. La producción de ficción en América Latina, México, Paidós, Estudios de Comunicación, 1996, p.23.
6. Torres Aguilera, Francisco Javier,Telenovelas, televisión y comunicación, México, Ediciones Coyoacán, 1994, p.17.

NUEVA VERCION DE LA TELENOVELA "TERESA"

PROXIMAMENTE LA NUEVA VERCION DE LA TELENOVELA "TERESA"
DE UNA MUCHACHA QUE SE LAMENTA DE SU ESTADO ECONOMICO Y QUE INTENTA SALIR DE ELLA... DONDE PODRA SUBIR O BAJAR EN SU INFIERNO...

EN LA NUEVA VERCION POSIBLEMENTE ARACELY ARAMBULA SERA "TERESA" (PROTAGONISTA).


Teresa (telenovela de 1959)
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación, búsqueda
Teresa
País originario México
Canal el canal de las estrellas
Horario de transmisión 18:30
Transmisión 9 de junio de 1959
N.º de episodios 50
Audiencia (Desconocida)
Director Rafael Banquells
Productor Colgate-Palmolive
Telesistema Mexicano
Reparto Maricruz Olivier
Luis Beristaín
Beatriz Aguirre
Alicia Montoya
Graciela Doring
Antonio Bravo
Maruja Grifel
José Luis Jimenez
Ambientación 1959
Tema principal «»
Transmitido por el canal de las estrellas, México

Teresa fue una exitosa telenovela mexicana producción de la empresa Colgate-Palmolive en asociación con la empresa Telesistema Mexicano en 1959, la telenovela reafirmó la posición de México en la producción de telenovelas, Teresa obtuvo niveles de audiencia que rompieron todos los estatutos marcados por sus antecesoras.

Contó con una historia original de Mimí Bechelani acerca de la ambiciosa y calculadora mujer quien usando su inteligencia y belleza logra convertirse en esposa de un acaudalado millonario quien la saca de la pobreza, Maricruz Olivier interpretó a Teresa quedando por siempre presente en la memoria del público mexicano quien la recuerda por su gran interpretación.

Contó con la participación de Luis Beristaín, Beatriz Aguirre, Alicia Montoya y Antonio Bravo entre otros grandes actores.
Contenido
[ocultar]

* 1 Sinopsis
* 2 Elenco
* 3 Otras versiones
o 3.1 Televisión
o 3.2 Versión cinematográfica
* 4 Enlaces externos

Sinopsis [editar]

Teresa es una muchacha humilde que vive en una vecindad junto a sus padres quienes trabajan arduamente para poder pagar los estudios de su hija, Teresa sueña con tener la gran vida llena de lujos y comodidades avergonzándose de sus padres y de su condición.

Mario es un chofer y estudiante de medicina que está locamente enamorado de Teresa quien lo rechaza por ser pobre. En la universidad Teresa se hace novia de Manuel, un joven rico, que descubre el origen de Teresa y por querer llevarla a la cama, la joven lo deja. Inmediatamente Teresa conoce al profesor Héctor de la Barrera quien queda impactado con la belleza de la joven.

Héctor la lleva a su casa donde pone a su disposición su gran biblioteca para sus estudios, Teresa hace amistad con Luisa la hermana de Héctor. Teresa termina despreciando abiertamente a sus padres y le cuenta a Héctor y Luisa que sus padres la maltratan, Héctor la lleva a vivir a su casa donde empieza a seducirlo, Héctor termina convencido que lo ama.

José Antonio es un joven rico que llega a visitar a su novia Luisa, Teresa lo enamora y José Antonio termina por comprometerse con ella, Héctor la echa y entonces renta un departamento al que invita a su madrina, José Antonio hace oficial el compromiso y rompe con Luisa, Eulalia la madre de José Antonio quiere formalizar el compromiso en presencia de los padres de Teresa.

Teresa miente y dice que sus padres murieron recientemente, Eulalia contacta a Luisa y esta le dice que es mentira y la lleva a la vecindad donde viven, Eulalia los lleva a fiesta de compromiso dejando en descubierto a Teresa quien se marcha de la fiesta, su madrina la abandona y José Antonio regresa con Luisa. Teresa intenta pedirle perdón a Héctor y a Luisa pero estos no la perdonan, por último Teresa llega a su casa y descubre que su madre está muerta, su padre y su madrina la echan del lugar dejándola derrotada, sola y despreciada por todos.
Elenco [editar]

* Maricruz Olivier - Teresa
* Aldo Monti - Mario
* Luis Besristain - José Antonio
* Beatriz Aguirre - Luisa
* Alicia Montoya - Mamá Teresa
* Graciela Doring - Aurora
* Antonio Bravo - Héctor
* José Luis Jiménez - Papá Teresa
* Maruja Grifell - Madrina Teresa
* Fanny Schiller - Eulalia
* Antonio Raxel - Manuel
* Angelines Fernández - Esmeralda
* Enrique Cuoto
* Guillermo Rivas´

Otras versiones [editar]
Televisión [editar]

* En 1967 se llevó a la pantalla El 4º Mandamiento producción de Valentín Pimstein y protagonizada por Pituka de Foronda y Guillermo Zetina.
* En 1965 se llevó la historia original de Mimí Bechelani a Brasil por TVTupi siendo protagonizada por Georgia Comide y Walmor Chagas.
* En 1989 Lucy Orozco la llevó nuevamente a la pantalla con el nombre Teresa que fue protagonizada por Salma Hayek y Rafael Rojas

Se espera para 2010 que el productor José Alberto Castro realice un remake de esta telenovela en los que suenan los nombres para el rol principal a Anahí, Angelique Boyer,Aracely Arambula,Maite Perroni, Violeta Isfel, Ana Brenda, entre otras
Versión cinematográfica [editar]

En 1961 se adaptó la historia de Mimí Bechelani por el guionista Edmundo Baez llevando la cinta a las pantallas con Maricruz Olivier como Teresa nuevamente, la película fue dirigida por Alfredo B. Crevenna y conservó a parte del elenco original de la telenovela como Alicia Montoya, Beatriz Aguirre, Luis Beristain y Jose Luis Jiménez.
Enlaces externos [editar]

* Página de alma-latina.net

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_(telenovela_de_1959)"
Categorías: Telenovelas de México | Telenovelas de 1959

:::ZODIACAL LEO:::

martes, 18 de mayo de 2010

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lunes, 17 de mayo de 2010

CANAL DE LAS ESTRELLAS

HOY LUNES 17
INICIA "LLENA DE AMOR" EN SU HORA COMPLETA, DESPUES QUE HA FINALIZADO "HASTA QUE EL DINERO NOS SEPARE" EN DOMINGO SU GRAN FINAL... FINAL QUE ENCONTRARAS EN ESTE BLOG.
Y EL PROXIMO SABADO 22 DE MAYO DE 2010, A LAS 9 DE LA MAÑANA (HORARIO DE CIUDAD DE MEXICO)INICIA "HOY" (PROGRAMA "HOY" DE LUNES A VIERNES, TAMBIEN EN SABADO)
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sábado, 8 de mayo de 2010

GRAN FINAL "HASTA QUE EL DINERO NOS SEPARE" MAYO 2010.

GRAN FINAL DE LA TELENOVELA "HASTA QUE EL DINERO NOS SEPARE" POR EL CANAL DE LAS ESTRELLAS, GRAN FINAL EL DOMINGO 16 DE MAYO DE 2010.
Y EL LUNES 17 DE MAYO DE 2010, LA TELENOVELA "LLENA DE AMOR" OCUPARA EL HORARIO COMPLETO, QUE HOY COMPARTEN, ESTAS DOS TELENOVELAS.

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